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承天禪寺
本 寺位於台北盆地西南方的山崗上，座南向北，大雄寶殿的正門正遙對著淡水河的入海處。右邊為象鼻山（或稱雙象山），清源山作雄獅獵物狀雄峙於左。遠處的大屯山脈與觀音山，在淡水河入海處的兩岸東西對峙，觀音山西南接林口台地，大漢溪流經其下，山環水抱的地理氣勢自然形成。
站在大雄寶殿前向前瞻視，映入眼簾的是土城、板橋、林口、蘆洲，較遠的是五股、淡水、北投、圓山，台北大都會的郊區之內，大樓林立、人煙稠密，一片繁 榮景象，入夜則是燦爛燈海，陽明山上的燈光有時會與北極星連成一片，使人分不清那裡是天上？那裡是人間？
民國四十四年暮春三月，當時的清源山竹林密佈，人跡罕到，飽經風霜的廣公上人，卻從清源山上之陽的日月洞飄然來此。
開山祖師廣欽老和尚，福建惠安人，民國十五年於大陸泉州承天寺披剃，苦行念佛而得證悟。三十六年渡海來台，初時居無定所，隨緣來去。後因道風廣被，信眾仰慕甚殷，亟盼隨侍左右，但高山阻隔，拜謁不易，即在清源山坳購地供師，即承天現址。
廣公初來承天禪寺，就地取材，砍了幾竿新竹，截為三尺見方，用細鐵絲纏好，做為臨時禪椅，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可回。」同年五月間，闢地搭蓋瓦房一間，供奉佛像，權充早晚課誦之所。此後十載之內陸續興工，至五十四年秋完成初步之建設。
後因地基陷落，牆壁龜裂，拆除重建勢所必然。六十四年山後開闢一運煤便道，車輛得以上山，遂促成同年底之重建工程，以鋼筋水泥取代原有的磚瓦房，於七 十五年完成現今之面貌。主要建築為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛。另有三聖殿供奉阿彌陀佛。祖師殿原為廣欽老和尚住處，老和尚圓寂後改為廣公紀念堂。大悲殿供 奉觀世音菩薩，並附設一閱覽室，收藏佛教書籍及CD、DVD，供民眾借閱。
在法事方面：農曆每月第一個星期天有大悲法會；每年七月為一個月的地藏普渡法會；十月份廣公上人誕日時，打彌陀佛七紀念；農曆過年時禮千佛；此外每個星期天都有週日念佛會。一年中的法事可說是連續不斷。
廣公上人，民國四十四年春來承天禪寺，至民國五十四年建齋堂止，初步建設的完成，整整花了十年時間。從民國五十五年到六十四年，在建築上可說整整休息 了十年。從民國六十四年底到七十四年底，廣公於農曆臘月二十六日，由妙通寺北上承天禪寺看大悲樓止，可說是十年重建。廣公上人對承天禪寺三十年經營費盡心 血，為的是建寺安僧，更因踐履佛陀正道，艱苦歷盡，功德圓成，使昏暗的娑婆世間重現曙光。
本 寺位於台北盆地西南方的山崗上，座南向北，大雄寶殿的正門正遙對著淡水河的入海處。右邊為象鼻山（或稱雙象山），清源山作雄獅獵物狀雄峙於左。遠處的大屯山脈與觀音山，在淡水河入海處的兩岸東西對峙，觀音山西南接林口台地，大漢溪流經其下，山環水抱的地理氣勢自然形成。
站在大雄寶殿前向前瞻視，映入眼簾的是土城、板橋、林口、蘆洲，較遠的是五股、淡水、北投、圓山，台北大都會的郊區之內，大樓林立、人煙稠密，一片繁 榮景象，入夜則是燦爛燈海，陽明山上的燈光有時會與北極星連成一片，使人分不清那裡是天上？那裡是人間？
民國四十四年暮春三月，當時的清源山竹林密佈，人跡罕到，飽經風霜的廣公上人，卻從清源山上之陽的日月洞飄然來此。
開山祖師廣欽老和尚，福建惠安人，民國十五年於大陸泉州承天寺披剃，苦行念佛而得證悟。三十六年渡海來台，初時居無定所，隨緣來去。後因道風廣被，信眾仰慕甚殷，亟盼隨侍左右，但高山阻隔，拜謁不易，即在清源山坳購地供師，即承天現址。
廣公初來承天禪寺，就地取材，砍了幾竿新竹，截為三尺見方，用細鐵絲纏好，做為臨時禪椅，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可回。」同年五月間，闢地搭蓋瓦房一間，供奉佛像，權充早晚課誦之所。此後十載之內陸續興工，至五十四年秋完成初步之建設。
後因地基陷落，牆壁龜裂，拆除重建勢所必然。六十四年山後開闢一運煤便道，車輛得以上山，遂促成同年底之重建工程，以鋼筋水泥取代原有的磚瓦房，於七 十五年完成現今之面貌。主要建築為大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛。另有三聖殿供奉阿彌陀佛。祖師殿原為廣欽老和尚住處，老和尚圓寂後改為廣公紀念堂。大悲殿供 奉觀世音菩薩，並附設一閱覽室，收藏佛教書籍及CD、DVD，供民眾借閱。
在法事方面：農曆每月第一個星期天有大悲法會；每年七月為一個月的地藏普渡法會；十月份廣公上人誕日時，打彌陀佛七紀念；農曆過年時禮千佛；此外每個星期天都有週日念佛會。一年中的法事可說是連續不斷。
廣公上人，民國四十四年春來承天禪寺，至民國五十四年建齋堂止，初步建設的完成，整整花了十年時間。從民國五十五年到六十四年，在建築上可說整整休息 了十年。從民國六十四年底到七十四年底，廣公於農曆臘月二十六日，由妙通寺北上承天禪寺看大悲樓止，可說是十年重建。廣公上人對承天禪寺三十年經營費盡心 血，為的是建寺安僧，更因踐履佛陀正道，艱苦歷盡，功德圓成，使昏暗的娑婆世間重現曙光。
廣欽老 和尚於遜清光緒十八年十月二十六日，誕生於福建省惠安縣黃姓家中。因家境清寒，其兄無錢娶妻，師四歲，父母將其賣至晉江縣城南門外李家作養子，父李樹，母 林菜。師自幼即體弱多病，惟宿具慧根，隨母奉佛茹素。稍長，養父母相繼去世，所遺田地，近親覬覦之。師深感世事無常，頓萌出家之念，遂將田地分送近親，投 泉州承天寺出家。
承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師。瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其後由於特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
民國二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充飢，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」之雅號乃不脛而走。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵老和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚嘆，乃彈指三下，請師出定。
凡茲歲月，已歷一十三載，民國三十四年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。民國三十六年（丁亥）師年五十有六，於農曆 六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往台北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之 日式空屋，是時亦常往返於台北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。
民國三十七年（戊子）春，師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩（今之廣明寺），四十年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞（現廣 照寺內天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣鑿石佛風氣之先。
四十年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住洞 中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復過隱居之生活，四十一年五月始蓋 洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年，並於洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。四十二年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
四十四年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原係一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，並將砍下之 竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月間，闢地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。
四十七年（戊戌）年底，師復返火山。次年（己亥）又添茅棚數間。四十九年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱「清源山」。五十一年再建三聖殿。
五十二年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上 之南寮，創建廣龍寺。五十三年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於五十四年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建 設，於是完成。
承天禪寺初期之磚瓦房，係匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於民國六十五年春，開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓 房。次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。六十七年春，於大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地 形，建祖師堂；於齋堂原址，復建兩層齋堂及廚房。六十八年啟建新大殿。七十二年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。
民國五十八年，師又於土城鄉公所右後方，創建廣承岩。六十七年，該岩復建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。
七十一年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。
七十三年七月，師移錫該寺，並於七十四年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。食則自七十八歲，改以流質。
七十四年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次 年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺， 眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。
師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典範，踐 履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不捨悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
承天寺之方丈上轉下塵老和尚，命師皈依修苦行之上瑞下芳法師。瑞公即命師作外坡職事，如種菜除草等。其後由於特殊因緣，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有六，方在上瑞下芳法師座下披剃，法名照敬，字廣欽。師出家之後，專志苦修，食人所不食，為人所不為，常坐不臥，一心念佛。
民國二十二年，師謁莆田縣囊山慈壽禪寺妙義老和尚求戒，時年四十二。具戒歸來，師決志進一步潛修。遂請得上轉下塵老和尚之應允，攜帶簡單衣物及十餘斤米，前往泉州城北清源山，覓得半山岩壁石洞為安身之處。師在深山洞中坐禪念佛，米盡糧絕，即以樹薯、野果充飢，山中多猴虎，久之，人獸相處了無畏懼，遂有猿猴獻果、猛虎皈依之事，「伏虎師」之雅號乃不脛而走。
師常入定，曾一定數月，不食不動，甚或鼻息全無，眾人誤謂師已圓寂，屢請方丈準備火化。時律宗高僧弘一大師，卓錫永春普濟寺，聞之，趕至承天寺，即同方丈上轉下塵老和尚等數人上山探之，方曉師在定中，甚為讚嘆，乃彈指三下，請師出定。
凡茲歲月，已歷一十三載，民國三十四年（乙酉）師下山返承天寺，次年秋掛搭於廈門南普陀，住後山石洞禮佛。民國三十六年（丁亥）師年五十有六，於農曆 六月十五日由廈門乘英航號輪船渡海來台，十六日午抵基隆，先在極樂寺、靈泉寺、最勝寺等處掛搭，七月初，復往台北芝山岩，中秋後再往新店吊橋南岸半山上之 日式空屋，是時亦常往返於台北法華寺，於該寺有夜度日本鬼魂之事。
民國三十七年（戊子）春，師於新店街後山壁間鑿石洞，命名廣明岩（今之廣明寺），四十年再於右後方上側大石壁雕「阿彌陀佛」大石像，左下鑿石洞（現廣 照寺內天君殿）；大佛龕總高二丈六尺，寬一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，蓮座寬八尺，深六尺，高三尺，是乃開台灣鑿石佛風氣之先。
四十年（辛卯）十一月，師聞土城三峽交界處成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果獲一大石洞，高兩丈餘，長數丈，深可兩丈。師是夜獨住洞 中，洞口朝東，日月甫升，光霞入洞，故師以「日月洞」三字名之。洞頂有泉，而泉水清澈，飲之甘美可口，神清氣朗。自此師復過隱居之生活，四十一年五月始蓋 洞外木屋三間，中奉「地藏菩薩」聖像。師留山三年，並於洞頂另蓋茅棚接引弟子同修。四十二年二月師又上山頂大石前搭一小棚自住。
四十四年（乙未）三月，板橋信眾在北縣土城火山購地供師，即今承天寺所在，該地原係一片竹林，人跡罕到。師等由小徑入林，砍竹約三尺見方，並將砍下之 竹編為床榻，上敷細草，趺坐其上，謂隨眾曰：「坐此甚好，汝等可返。」五月間，闢地搭蓋瓦屋一間，供奉佛像。次年再回新店廣照寺。
四十七年（戊戌）年底，師復返火山。次年（己亥）又添茅棚數間。四十九年（庚子）四月，興建大雄寶殿，為紀念祖庭，命名「承天禪寺」，火山則稱「清源山」。五十一年再建三聖殿。
五十二年（癸卯），是年師七十二歲，曾應善信之請，往花蓮天祥住數月，協建祥德寺，（今天峰塔即師當時茅亭禪坐之位），旋應中部弟子請至台中龍井山上 之南寮，創建廣龍寺。五十三年（甲辰），師再返土城承天寺，年底建山門，並將茅棚改建鋼筋水泥之方丈室，相繼於五十四年九月建齋堂及廚房，承天寺的初步建 設，於是完成。
承天禪寺初期之磚瓦房，係匆促建成。時日既久，地基陷落，牆壁龜裂，故於民國六十五年春，開始重建。首先將三聖殿前之女眾寮房，改建成兩層鋼筋水泥樓 房。次年秋，開山整地，拆除舊有之三聖殿、齋堂、廚房、大雄寶殿、男眾寮房及方丈室等。六十七年春，於大雄寶殿原址上，建三聖殿與兩層寮房，再依山坡地 形，建祖師堂；於齋堂原址，復建兩層齋堂及廚房。六十八年啟建新大殿。七十二年大悲樓於新大殿右側山坡下奠基，今大悲樓結構體已近竣工。
民國五十八年，師又於土城鄉公所右後方，創建廣承岩。六十七年，該岩復建華藏塔，其後大雄寶殿、兩廂禪房、地下室、藏經閣、羅漢殿、講堂及上下樓禪房，亦陸續建成，後又翻蓋地藏殿等，完成現今之新貌。廣承岩之建築，由傳斌法師主其事。
七十一年（壬戌）九月，師又派隨侍左右十多年之弟子傳聞法師至高雄縣六龜鄉寶來村，創建「妙通寺」。迄今大雄寶殿、五觀堂、念佛堂、女眾寮房均已落成，行將供師靈骨之「靈山寶塔」亦正興建中。
七十三年七月，師移錫該寺，並於七十四年十月傳授三壇大戒，求戒之四眾弟子，多達數千，並啟建水陸大法會，廣度眾生，盛況空前。
師起居簡樸，平易謙和，縱年近百齡，行不用拄杖，不用人攙，身輕體健，動作敏捷，住則常坐不臥，並時坐於室外，或露天、或廊簷下。食則自七十八歲，改以流質。
七十四年歲末，師以看承天禪寺之大悲樓建築為名，急欲返北，農曆十二月二十五日由傳悔法師南下，二十六日迎師回承天寺，北部四眾聞訊莫不蜂擁以至，次 年正月初一清晨，師召集各分院負重任之弟子及承天寺大眾，一一囑咐，並言圓寂後火化，靈骨分別供於承天寺、廣承岩、妙通寺三處。早齋後即示意欲返妙通寺， 眾以師意既堅，不敢強留，即送師南下。
師抵妙通寺後，日以繼夜念佛，有時自己親打木魚並囑弟子一起念佛。初五，師瞻視清澈，定靜安詳，毫無異樣。午後二時左右，忽告眾曰「無來亦無去，沒有事」之語，並向徒眾頷首莞爾，安坐閉目。少頃，眾見師不動，趨前細察，乃知師已於念佛聲中，安然圓寂。
綜師一生，貧苦孤露，堅毅篤樸，宿慧萌芽，潛修百苦，卒致徹悟。渡海來台，冥陽兩度，禽獸馴歸，更以禪悅代替火食，歷半生歲月，其昭示修行之典範，踐 履頭陀苦行之正則，誠堪與古德共讚。惜以眾生福薄，遽爾示寂。惟願不捨悲智，再駕慈航，廣度群迷，導歸淨土，共成無上菩提，不勝馨香禱祝者也。
郵遞區號：23674
地址：新北市土城區承天路96號
電話：（02）2267-1789 2267-5676
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電話：（02）2267-1789 2267-5676
捷運→永寧站
搭乘捷運板南線至永寧站→於承天路方向(2號出口)→再步行約40～60分鐘，即可到達承天禪寺。
公車→永寧站
藍43（三峽→捷運永寧站）→於承天路方向(2號出口)→再步行上山約40～60分鐘，即可到達承天禪寺。
藍44（樹林→捷運永寧站）→於承天路方向(2號出口)→再步行上山約40～60分鐘，即可到達承天禪寺。
藍45（成福→捷運永寧站）→於承天路方向(2號出口)→再步行上山約40～60分鐘，即可到達承天禪寺。
藍46（二鬮→捷運永寧站）→於承天路方向(2號出口)→再步行上山約40～60分鐘，即可到達承天禪寺。
注意事項：
1. 路線時有異動，搭乘前請先確認有到捷運永寧站再搭乘。
2. 路線時有異動，若發現異動時，煩請來電（02）2267-1789 告知修正。感恩！
永寧站＋公車（平日）
搭乘捷運板南線至永寧站→於承天路方向(2號出口)轉乘藍43/44專車（永寧站→南天母）至南天母廣場
→再步行約10分鐘，即可到達承天禪寺。
捷運永寧站發車 （上山） 07:05 08:30 09:10 11:00 13:10 15:00 17:05 18:00 19:10 21:10 XX:XX
南天母廣場發車 （下山） 06:50 07:15 08:40 09:20 11:10 13:20 15:20 16:45 18:10 19:20 21:20
注意事項：
1. 路線或班次表時有異動，搭乘前請先確認有到南天母廣場再搭乘，車程約10分鐘。
2. 路線時有異動，若發現異動時，煩請來電（02）2267-1789 告知修正。感恩！
3. 學生專車：橘色字體（一般民眾也可搭乘） 藍44：藍色字體 藍43：灰色字體。
4. 例假日停駛，請轉乘土城市假日免費休閒公車。
永寧站＋公車（假日）
搭乘捷運板南線至永寧站→於承天路方向(2號出口)轉乘土城市假日免費休閒公車（永寧線）至南天母廣場
→再步行約10分鐘，即可到達承天禪寺。
捷運永寧站發車 （上山） 上午 07:00 07:40 08:20 09:00 09:40 10:20 11:00 11:40 下午 13:00 13:40 14:20 15:00 15:40 16:20 17:00 17:40
南天母廣場發車 （下山） 上午 07:20 08:00 08:40 09:20 10:00 10:40 11:20 12:00 下午 13:20 14:00 14:40 15:20 16:00 16:40 17:20 18:00
注意事項：
1. 路線或班次表時有異動，搭乘前請先確認有到南天母廣場再搭乘，車程約10分鐘。
2. 路線時有異動，若發現異動時，煩請來電（02）2267-1789 告知修正。感恩！
